Махамудра

Раждането на Деветия Кармапа Вангчук Дордже (1555 - 1603) пасва с детайлите от предсказанието, което Микьо Дордже прави още двадесет и осем годишен. Според писанията след раждането си той три пъти изтрива лицето си и обявява "Аз съм Кармапа" и впоследствие бързо е разпознат. Момчето безпогрешно разпознава ритуалните принадлежности на своите предшествници и интронизирано в Цурпху. Приблизително по това време пристигат и официални документи от правителството в Лхаса, утвърждаващи Вангчуг Дордже като Девети Кармапа. Това е важен знак, показващ че властите добе разбират силата и влиянието му. По това време по волята им или не почти всички линии на Тибетския Будизъм били въвлечени в политиката. За Карма Кагю и следващите трима Кармапи това бил период на големи трудности. За да пробуди хората и да им припомни началото на Дхарма в Тибет Кармапа възстановява храмовете на ранните будиски крале Сонгцен Гампо и Трисонг Децен, а също разбира се обновява и много манастири на Кагю. Освен дховен лидер Вангчук Дордже е и посредник в уреждането на трудни конфликти. Когато бива поканен от краля на Сиким, освен с уреждането на броженията Кармапа се заема и с основаването на три манастира. Един от тях е Румтек, който в днешно време заради Китайската окупация на Тибет е официалната резиденция на Кармапа. Подобно на своите предшественици Кармапа пътува и преподава много активно, обкръжен от множество спътници. Всеки от свитата на Вангчуг Дордже бил интензивно зает с индивидуалната си практика и това било важно условие изобщо да се срещнеш с Кармапа. Пътуват много из кралствата У, Цанг и Ринпунг. Стигат и до двора на монголския владетел Хорту. Вангчук Дордже не е толкова плодовит колкото предшественика си, но оставя два текста, които и днес са в интензивна употреба. Единият е "Океан от увереност" и представлява основополагащите практики (тиб. Ньондро) на Махамудра. Другата се нарича "Отстраняване на мрака на невежеството".